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2022-4-3 10:38:37
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来自: 中国
本帖最后由 丫漏 于 2022-4-3 11:14 编辑
来源:右江日报(2017.2.)
鲜为人知的榜圩侬歌
壮族是能歌善舞的民族,有着悠久的历史。早在远古时期,壮族人民就学会创作歌谣,学会用歌声驱赶劳动疲劳,驱除生活烦恼。经千百年的修改和传唱,歌谣得到普及、提高和发展,成为大众十分喜爱的壮族民歌。
壮族人民,人人都讲壮语。但居住地域宽阔,居住点分散,人们讲壮话的声调不完全相同,形成了一个地方讲一种壮话,一个地方唱一种壮族民歌的格局。
广西平果县境内,受人喜爱的壮族民歌有嘹歌,勉歌和侬歌。
侬歌是侬人唱的一种壮族民歌。
榜圩及其周边地域,居住一种壮族人民,他们是当地的原住居民,人们叫他们侬人。侬人讲侬话,唱侬歌。
侬歌的歌词,与汉语诗词十分相似。它的一节歌词,是五言四句诗。汉语诗词-般韵到底,中间很少换韵。而侬歌的歌词却随句而韵,有独特的歌词格式。
例如,这首流行的侬歌:
今晚月儿明,
搬薪来垫坐,
拿锣来垫腿,
端茶给客人。
歌词是押的的。它由上句的末个字,与下句前四个字中的一字押韵。即明与薪押韵,坐与锣押的,腿与给押韵。但两个相邻的押韵组,没有押韵关联。
了解了歌词结构,掌握押韵方法,熟悉侬歌的基本旋律,就可以填词作歌。榜圩会唱侬歌的人,人人都可以是词作者,个个都是歌唱家。
侬歌可分为三大类:散歌、很歌和对歌。
一、散歌
侬歌容易填词,容易创作,容易歌唱,深受人们的喜爱。劳动或休闲时,他们一边创作,一边歌唱,随心所欲地唱出心中的歌。人们把随想随唱的歌叫散歌。
侬歌盛行时,打柴的山岗上,放牧的田野中,耕耘的农田里,到处都是悠扬的依歌声。其中,很大的一部分是自编自唱的散歌。侬歌是智慧,文化和欢乐的载体,它给生活带来乐趣,给生产注入活动力。
二、很歌
很歌是休闲时,众人合唱的歌。它由一人或两人起头,几个人跟着合唱。唱的是经典各段名句,省去填词编歌的麻烦,唱得流畅顺口,让听者和唱者都如痴如醉。
三、对歌
对歌是散歌和很歌的复合体,是一组人与另一组人对唱的歌。尤其是少男少女对歌最精彩。榜圩及其周边的地域,没有固定的歌会,没有一年一度的歌节,对歌常在众少男少女相遇时进行。
榜圩有个习俗,生小孩人家办三朝喜酒,娘家人来祝贺。来客是青色的女性。其中有不少的妙龄少女,当晚,她们将与该村的少男对歌。
榜圩少男少女对歌,得到全社会的关注,人们投入巨大的精力。对歌中,赢的一方得到美好的声誉,输的一方可能一辈子都抬不起头来。
女队常常有备而来,其中有一两个是久上歌场的歌手或歌王。男队也有准备,邀请邻村的好友来帮腔。本村的歌王,乘着夜色参杂在歌伍中。但他不歌唱,只作提示或出点子。
夜幕降临,歌台在主人家里摆开。 少男少女唱着经典各段名句。优美的乐曲,流畅的旋律,出自少男少女的歌喉,园润悦耳动听,仿佛天籁之声,吸引着村里村外的听众,把主人家的屋里屋外围个里三层外三层,围得水泄不通。侬家的一场三朝酒对歌会,是一场盛的侬歌演唱会,也是一场隆重的群众大集会。 屋里对歌,从天黑时开始,直到天亮时结束。接着少男送少女出村,对歌进入高潮。
队伍行进得很慢,走一步停三停,停下对歌。一方可以海阔天空地提问,对方却不能漫无边际地回答。要命的是没有现成的歌以对,必须了随编随唱来应答喝酒莫给酒壶干,唱歌莫让歌声断。为应对歌断歌的尴尬,男女双方平时皆勤编勤唱,达到烈火纯青的地步。侬家三朝酒对歌,促进侬歌的提高和发展。
男女对歌,若男方三问三不答,女方则视他们为一群猪哥哥,不值得相爱。若对答如流,便得到少女的敬佩和崇拜,产生爱慕之情。
送行告别,少男断一段小草,当作自身脚板的尺码,送的意中人。若对方接受,日后寄回双新布鞋,表示这对男女已相爱。接着两家人开始走侬家人结如的程序。侬家的不少男女,是通过对歌来结成联理的。
侬歌历史悠久,经典名段浩大繁杂。有人加以整理,集成七盒歌碟,播放用七个多小时。侬歌是侬家一座浩大的知识宝库,也是壮族一座光辉的文艺殿堂。
令人遗憾的是,如今,四五十岁以下的侬人,无人唱侬歌,侬歌已后继无人。为此,有人跑政府,求资金,求扶植,但都收效甚微。
社会在发展,大的审美观在变化,文艺要跟上时代的步伐。世上没有一成不变的歌舞。一切默守成规的歌剧,将被淘汰出局。侬歌要改革,要发展,才能保持灿烂的光辉。
作者 黄海南
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