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2020-6-6 17:18:54
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感圩屯，隶属平果市太平镇，距离太平镇约3.5公里。感圩花婆庙，对于这个庙，或许当地很多人只知道有这么一个庙，但是不一定知道它叫花婆庙。而对于花婆的认知更加少之又少了。
感圩这个地名，在嘹歌歌书中，经常有唱到，据说现在每年农历二一九太平镇歌圩的原址就在今天的感圩屯，由于历史原因，歌圩由原来的感圩屯搬迁至太平街上。
壮族传统歌圩都是歌会和庙会(祭祀)同时进行的，在平果市的十八个歌圩都有据可查，无一例外。每年农历二月十九的太平歌圩，原址是在感圩，清咸丰元年(1851)会党凌亚东事件之后，歌会迁移太平圩，庙会仍在感圩。
这一剥离，突显了壮族花婆祭祀仪式，也造就了感圩花婆庙独特的地位。感圩花婆庙的“独特"在于难予读解，在于“三不是"。村民说是“娅王庙"，道公举行的法事是“花婆仪式"，道光五年(1825)留下的庙碑却是“观音庙碑记"。
不是娅王、不是花婆、也不是观音。为求一个答案，笔者有两年用三天两夜的时间，跟踪拍摄整个仪式过程。在跟踪拍摄过程中，笔者的印象是:这一带的壮族先民，原先祭祀的是创世女神娅王，后来由于强调了娅王“计划生育"的功能而认同花婆。再后又由于佛教传入，加上统治者的热衷推崇，观音逐渐地取代了花婆。壮族民间信仰由于多神不可避免地出现多元，没有固定的框架往往容易被风所左右。
所以最大的不幸，壮族民间信仰文化以其说是兼容，倒不如说是被淹没、被左右。感圩花婆庙很值得关注，值得探讨与研究。
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