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2022-4-3 10:38:37
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本帖最后由 丫漏 于 2022-4-3 11:14 编辑
来源：右江日报（2017.2.）
鲜为人知的榜圩侬歌
壮族是能歌善舞的民族，有着悠久的历史。早在远古时期，壮族人民就学会创作歌谣，学会用歌声驱赶劳动疲劳，驱除生活烦恼。经千百年的修改和传唱，歌谣得到普及、提高和发展，成为大众十分喜爱的壮族民歌。
壮族人民，人人都讲壮语。但居住地域宽阔，居住点分散，人们讲壮话的声调不完全相同，形成了一个地方讲一种壮话，一个地方唱一种壮族民歌的格局。
广西平果县境内，受人喜爱的壮族民歌有嘹歌，勉歌和侬歌。
侬歌是侬人唱的一种壮族民歌。
榜圩及其周边地域，居住一种壮族人民，他们是当地的原住居民，人们叫他们侬人。侬人讲侬话，唱侬歌。
侬歌的歌词，与汉语诗词十分相似。它的一节歌词，是五言四句诗。汉语诗词-般韵到底，中间很少换韵。而侬歌的歌词却随句而韵，有独特的歌词格式。
例如，这首流行的侬歌:
今晚月儿明，
搬薪来垫坐，
拿锣来垫腿，
端茶给客人。
歌词是押的的。它由上句的末个字，与下句前四个字中的一字押韵。即明与薪押韵，坐与锣押的，腿与给押韵。但两个相邻的押韵组，没有押韵关联。
了解了歌词结构，掌握押韵方法，熟悉侬歌的基本旋律，就可以填词作歌。榜圩会唱侬歌的人，人人都可以是词作者，个个都是歌唱家。
侬歌可分为三大类:散歌、很歌和对歌。
一、散歌
侬歌容易填词，容易创作，容易歌唱，深受人们的喜爱。劳动或休闲时，他们一边创作，一边歌唱，随心所欲地唱出心中的歌。人们把随想随唱的歌叫散歌。
侬歌盛行时，打柴的山岗上，放牧的田野中，耕耘的农田里，到处都是悠扬的依歌声。其中，很大的一部分是自编自唱的散歌。侬歌是智慧，文化和欢乐的载体，它给生活带来乐趣，给生产注入活动力。
二、很歌
很歌是休闲时，众人合唱的歌。它由一人或两人起头，几个人跟着合唱。唱的是经典各段名句，省去填词编歌的麻烦，唱得流畅顺口，让听者和唱者都如痴如醉。
三、对歌
对歌是散歌和很歌的复合体，是一组人与另一组人对唱的歌。尤其是少男少女对歌最精彩。榜圩及其周边的地域，没有固定的歌会，没有一年一度的歌节，对歌常在众少男少女相遇时进行。
榜圩有个习俗，生小孩人家办三朝喜酒，娘家人来祝贺。来客是青色的女性。其中有不少的妙龄少女，当晚，她们将与该村的少男对歌。
榜圩少男少女对歌，得到全社会的关注，人们投入巨大的精力。对歌中，赢的一方得到美好的声誉，输的一方可能一辈子都抬不起头来。
女队常常有备而来，其中有一两个是久上歌场的歌手或歌王。男队也有准备，邀请邻村的好友来帮腔。本村的歌王，乘着夜色参杂在歌伍中。但他不歌唱，只作提示或出点子。
夜幕降临，歌台在主人家里摆开。 少男少女唱着经典各段名句。优美的乐曲，流畅的旋律，出自少男少女的歌喉，园润悦耳动听，仿佛天籁之声，吸引着村里村外的听众，把主人家的屋里屋外围个里三层外三层，围得水泄不通。侬家的一场三朝酒对歌会，是一场盛的侬歌演唱会，也是一场隆重的群众大集会。 屋里对歌，从天黑时开始，直到天亮时结束。接着少男送少女出村，对歌进入高潮。
队伍行进得很慢，走一步停三停，停下对歌。一方可以海阔天空地提问，对方却不能漫无边际地回答。要命的是没有现成的歌以对，必须了随编随唱来应答喝酒莫给酒壶干，唱歌莫让歌声断。为应对歌断歌的尴尬，男女双方平时皆勤编勤唱，达到烈火纯青的地步。侬家三朝酒对歌，促进侬歌的提高和发展。
男女对歌，若男方三问三不答，女方则视他们为一群猪哥哥，不值得相爱。若对答如流，便得到少女的敬佩和崇拜，产生爱慕之情。
送行告别，少男断一段小草，当作自身脚板的尺码，送的意中人。若对方接受，日后寄回双新布鞋，表示这对男女已相爱。接着两家人开始走侬家人结如的程序。侬家的不少男女，是通过对歌来结成联理的。
侬歌历史悠久，经典名段浩大繁杂。有人加以整理，集成七盒歌碟，播放用七个多小时。侬歌是侬家一座浩大的知识宝库，也是壮族一座光辉的文艺殿堂。
令人遗憾的是，如今，四五十岁以下的侬人，无人唱侬歌，侬歌已后继无人。为此，有人跑政府，求资金，求扶植，但都收效甚微。
社会在发展，大的审美观在变化，文艺要跟上时代的步伐。世上没有一成不变的歌舞。一切默守成规的歌剧，将被淘汰出局。侬歌要改革，要发展，才能保持灿烂的光辉。
作者 黄海南
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