山心人2018年的歌圩节在搞搞什么新意思？请看《山心历史文化长廊》

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山心历史文化长廊·图说沿革

      

     《梦江南 山心好》词云：

      山心美，
    葱茏鹂莺飞，
    一湾碧水环村绕，
    两面青山彩霞绘，
    眷恋不思归。

         

       山心，是平果县果化镇山营村的一个屯，位于该村部西北方向，地处美丽的右江北岸，背靠大山，右江河缭绕抱着全屯和屯前的一千多亩肥沃田园，是右江北岸晓有名气的自唐代就形成的千年古圩。

       其实，早在东晋咸康二年(336)，广州刺史邓岳为了取兴古(今贵州兴义)、夜郎(今贵州境)，遣兵开辟了“由武鸣府城经归德州(今平果县坡造镇)、果化州(今平果县果化镇)、上林土县(今田东县思林镇)、婪凤州(今田东县林逢镇)、平马(今田东县城)、田州(今田阳县)至添州(今百色城)”的古道，山心正处在归德州和果化州的节点上，已有人类在此建屋设寨，属晋兴郡增翊县地。隋属郁林郡宣化县地。唐代置羁縻制思恩(今旧城镇) 州，山心属其管辖。宋代置丹良堡，山心受制于该堡，属广南西路邕州。元朝，丹良堡属思恩州。明朝丹良堡属思恩州（后升府）；嘉靖六年(1527年)，田州府降为州，将思恩州分割为九土巡检司，山心属白山巡检司。

       目前我们能够看到的有关史书资料，最早出现 “山心”字眼的，是明朝万历三十年（1602年）春时任广西巡抚杨芳编纂《殿粤要纂》卷四的《白山司图》中，标有“上山心城头”和“下山心城头”地名，即如图所示。“白山司图说” ：“司辖一十五城头，兵民纳粮听调。”明朝时桂西土司的内部组织结构亦有别于内地，其以“城头／村”作为基层单位，土官土目直接管领部民，部民亦兵亦民，当国家征调时，土官土目按“田”派兵，部民自备粮饷出征。

       见附图：明朝《殿粤要纂》卷四的《白山司图》

清朝沿袭明制，山心乃属思恩州（后改府）白山巡检司，见附图。据清朝《白山司志》记载：“上山心城头领十六村：布畴村 布嚣村 那忠村布吝村 那生村 教物村 布庸村 更梨村 布眼村 岜合村 拉落村 板造村 那旺村 岜定村 剥琴村 那沙村；下山心城头领十一村：水围村 萝村 陇林村 银村 甘桑村江州村 岜营村  那豆村 那逻村 布逢村雍村” 。

见附图：清朝《白山司志》的白山司总舆图和民国广西地图中的山心

       民国元年(1912年) 政府改土归流，8月，并果化、归德州及旧城土司、析白山、下旺等土司部分地方，置果德县；山心属该县果化乡。

        新中国成立后，1951年5月，果德县、平治县合并置平果县，山心属该县果化乡（后改镇）。

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山心历史文化长廊·古街商埠

       《梦江南 山心好》词云：

        山心古，
     千年老盐埠，
     残墙旧街话沧桑，
     孤帆远影思往故，
     斑驳石板渡。

                          平果山心：老宅老街在 默默说兴衰

                                                                                 凌经地

        平果县果化镇山心街，地处美丽的右江北岸，右江河水缓缓绕村而过，岸边千亩良田沃野。在陆路交通尚不发达的年代，河道是大多数内陆城镇商贸物流赖以生存的生命线。山心河段河水较深，水流平稳，地势平坦，便于泊船，是天然的良港。因此，山心码头的历史最早可追溯至唐朝。唐至民国的千多年间，天南地北的各种货物，源源不断地汇集到这里，又源源不断地销往周边地区。

       于是，被称为“菜篮子”、“米袋子”、“果盘子”的盐埠街诞生了，并且一天天繁华。据记载，宋、元时期，山心就出现了今东兰、巴马、大化等地运盐马帮的身影。明代的盐埠街，商铺更多，盐仓更多，街道更加繁华。来自福建、广东、梧州等地的商贩从外地运来食盐、陶瓷、缸瓦等生活用品，收购本地土特产外运。

       作为商品集散地，盐埠街不愧为当时的“平果清明上河图”，入选国家级非遗保护名录的平果嘹歌，不乏描写旧时山心人文景观的词句。在山心岑候祠，记者看到当地秀才写的一副对联：“百色花开香满上林归果化，泗城水长浪高平马入山心。”把山心与当时右江中、上游繁华圩镇百色、泗城、平马、上林（今田东思林）、果化相提并论，可见当年山心的繁华热闹。

       但是，我们现在看到的山心街，并不是当年的盐埠街。繁华了数百年的盐埠街，在清咸丰年间消失了，消失在一场血雨腥风的战事中。

       关于这场战事，《平果县志》记载：“清咸丰十年（1860年）2月中旬，太平军石达开部队石镇吉（石达开堂弟），率万余人挺进桂西北，路过县境果化舟山新圩，当地头目邓正，不许石部过境，石部再三说明：进阶路过境。邓关闸闭塞，率兵阻击。后来石部攻入闸内，短兵相接，邓部死亡300余人，其余溃散，石率部过境，向百色方向进发。”

       街上的老人说，曾经看到过一块石碑——光绪二十五年（1899）夏，宣化县人雷春先游山心，为此事作序并立碑。碑文说：“……咸丰十年二月初六，有匪首石达开路过山心，匪徒以数万计。圩人邓君讳正，为保护地方起见，率众与之抗拒，而强弱众寡相拒（去）悬绝，顷刻间被其攻破入闸，纵火焚烧，房宇立化为灰烬，无论男妇老幼，悉以刀刃从事计。本圩、外客之罹其凶者，共三百余口，尸骸暴露山脚水涯，填溢殆遍圩场……”

       盐埠街毁于战火后，按照当地的风俗习惯，幸存下来的山心人将店铺屋宅后移，建设新街，就是现在我们看到的山心街。

       山心街也曾兴盛一时。清末民初，广东、福建、梧州等地的商贩大批涌入山心。这些人经营火柴、煤油、食盐、布匹、棉纱、鞭炮、烟丝、桐油、黄豆、花生等。资金雄厚的商人在街上开店设铺，进行大宗商品交易，而众多小贩则肩挑手提、走村串户摆摊叫卖。平果的“珍珠黄豆”就是在这时，由桂西第一商号“黄恒栈”收购后经山心码头外销出名，同时出名的农产品还有 “山心白米”、“山心西瓜”、“山心酸菜”等。

       山心街的一些古建筑也是在这个时期修建的，如三层岗上人工修凿的石阶、通往右江边的石级码头、布满枪眼的绕村老石墙、被誉为“建筑明珠”的岑侯庙，还有富商豪宅“宗兴场”和“85号”等。

       宗兴场是个商铺。与清末民初岭南地区的许多商铺一样，宗兴场也是“前店后宅”式的民居，前面是店铺后面是住宅，而如今只剩前店没有后宅了。宗兴场前店门楣高大，盖着传统青瓦，屋脊两端起翘，有厚实的门楼，以青石板铺地。街上的老人说，当年，宗兴场除屋顶和四壁，木制的柱头、横梁、门窗、柜台等，一律涂着当地出产的桐油，明晃晃的，十分亮耀眼。

       岑侯庙又名岑公寺，也叫岑公祠，建于明成化十六年（1480年）。岑侯，岑公，即思恩府土司岑瑛（1386年－1455年），因屡有边功，被封为知府、广西参政、都指挥使。岑瑛逝世后，明朝廷祔祀上公祠，各地纷纷捐资建庙。当时山心的岑侯庙，由前殿、主殿、祀拜堂、益寿堂、聚仁堂、聚禄堂、義福堂等部分组成。

       世事变迁、风侵雨蚀，如今这些建筑已不复当年荣光，有的更是片瓦不存了，不因岁月流逝而褪色的，是那些发生在这里的红色故事。在山心街，在宗兴场、岑侯庙都发生过什么红色故事呢？

       邓小平起草的《七军工作报告》写道：“回右江后即恢复了沿岸的城市和政权，在百色解决了敌军五六百武装。在百色仅十日，适滇军一师经百色到南宁攻桂，我军在力量上不能与敌人正面作战，故决定暂时退到平马，准备在平马运用群众战术扰乱他，打击他的一部分。结果在果化作战有五日之久，敌人损失甚大，团长死一伤一，营长死二伤一，士兵死伤五六百。”

      《平果县志》记载：民国十九年（1930年）7月上旬，云南省龙云派卢汉率滇军2个师进攻南宁。红七军调集思林、果德两县赤卫军，配合红军，在鹧鸪坳至山营一带山谷伏击滇军。7月上旬的一天，滇军到达鹧鸪坳，进入伏击圈，红军果断出击，激战五昼夜，滇军被迫到山心至果化渡口一带，乘隙搜掠民船，搭浮桥从果化渡口撤走，取道隆安前往南宁。这一仗，滇军被击毙官兵600人，红军、赤卫军牺牲约400多人。

       据街上的老人回忆：这次伏击战的主战场就在山心街的牛脚凹。当时听说要打仗了，街上不少老板闻风而逃，只有拥护红军的老板留了下来，宗兴场的老板就是其中的一个。战前，红七军通过水路秘密把**、药品等物资运到山心，分散藏在商铺里。战斗打响后，宗兴场成了红七军的临时指挥部，红七军军长张云逸等人就在这里指挥战斗。而岑侯庙成了红七军的临时后勤处，全村老幼集中在庙里，青壮年上前线抬回伤员，在庙中处治，妇女在庙中为官兵烧水做饭。

       历经沧桑的山心街，为当地的经济发展作过贡献，也为中国革命的胜利作过贡献。

                                                                                                                                          原载2015年6月2日《右江日报》

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山心历史文化长廊·古宅建筑

                                                                山心老街古宅

                                                                 褚良春 潘玉曼 邓克鹏

       山心码头（也叫“红军码头”）曾经繁华一时，元末明初便有了远近闻名的商品物流集散地——盐埠街。清末民初的山心街更是店铺毗连，商贾云集。时光流逝，当年的繁华渐渐褪去，但痕迹却慢慢沉淀在青砖黛瓦、风格突出的老房子里。这些老房子静静地留驻在自己的时空里，从它们身上不仅可以触摸中国传统文化的诸多细节，更为重要的是，它们像一面镜子，映照出一幕幕兴衰消长的悲喜剧。

       山心屯是一座古寨，无论是古旧民居还是新建的高楼庭院，皆是依山抱势层层而建，在大山的臂弯里脉脉温情地目视着脚下穿流而过的右江。一路下行直至旧时的山心街，眼前是一条齐整的街道。遥想当年，商铺会馆林立，来自天南地北的商贾就是在这里迎来送往，交换物资。记者要寻访的两座古宅就坐落于此，繁华不再的旧居或在荒草丛生中沉寂等待新生，或被改造后依旧履行自己的职责，容纳着寻常的柴米油盐生活。

       现今山心最老的宅第，当年曾是红七军的临时指挥部

       一幢老宅展示在眼前，这是这里的老房子之一——宗兴场，一听这个名字，就知道是个商铺。在清末民初的岭南地区，“前店后宅”式民居非常流行。据考证，当时山心街的旧店铺无一例外都是这样的布局：前面是店铺，后面是住宅，房子纵深可达三十余米，一家老小十余口人居住其间，也是比较宽敞的。

       门楣高大，小青瓦屋面，屋脊两端起翘，入口有厚实的门楼，院落以青石板铺地，即使部分建筑因年久失修而坍塌，但当年大户人家的景象仍依稀可见。我们可以想象这些老房子当年的模样：一排店铺拥杂相连，因盛产杉木桐油，房屋除屋顶四壁，几乎全是木头制成。门窗柜台都不用油漆，而涂以黄亮的桐油，有些老店铺的桐油已呈深茶色。

       “看到这个窗口了吗？是不是比我们平时开的窗要大？以前的商铺晚上不开门，窗户就是他们的柜台。商人防盗意识很强，天一黑，店主就会关好门闸，不仅如此，木门后仍另有玄机，门框上下对应雕有拳头大小的十多对孔眼，每一对孔眼对应一根成人手臂粗的木桩，关门一一上好木桩后，店老板才会点盏马灯，挂在窗前，继续做生意。但是，即便是谨小慎微的商人，也有义薄云天的一面。”农存贵是土生土长的山心人，年近七旬依旧耳不聋、眼不花，精神矍铄、步履稳健，对关于山心的历史故事如数家珍：“那是1930年，百色已在田东县成立苏维埃政府，为了打伏击战，等待大部队过河，红军指挥部预先埋伏下来，通过水路秘密将**、药品运到山心放在商铺，掩人耳目。当时也有不少老板闻风而逃，但更多的是一些拥护红军的老板，而宗兴场的老板就是其中一个。”   

       关于宗兴场，还有传说，战斗打响后，宗兴场老板还把自己的店铺让出来当成红七军的临时指挥部，张云逸还曾在该处坐镇指挥战斗。

　　山心屯85号，山心老街上的另一处老房子

　　与宗兴场不同，这一处老宅的“前店”已没有了，难能可贵的是，后面的居室、天井、厨房仍然保留完整。

　　推开门，一座岭南传统院落式的民居映入眼帘：房子很高，地面至房顶足足有7~8米，双层横条构架，相当严实，防盗性能很强。主梁上有精致的装饰，主人介绍说，从老一辈口中听说过老房子精美的雕梁画栋，可惜现在已经看不到。

　　由于气候湿热，岭南传统民居最为讲究的就是防晒通风，除了设计小窗以隔热，同时在屋舍两侧多有巷道通风。山心屯85号老宅还有一个巧妙的地方——小天井。本来，天井的修建是缘于多雨水，但聪明的当地人发现将天井设计得小巧一些，既可以防日晒又利于通风，因为这些小天井如同烟囱一样，可以拔风，加速热气上升，适当降温。

　　这座房子现在的主人姓姚，对于老房子的记忆源于1951年土改时，公社将老房子分给他们居住至今已是第三代。这一代的女主人告诉记者，老房子冬暖夏凉，相当舒服。虽然住了大半辈子，但是他们只在原来的基础上，局部翻新了老房子，最大的工程也仅是将原先的木制挡板换成了砖头墙。

　    “唯一觉得遗憾的就是这个。”女主人指着房顶的二道横梁，“听说是灾荒时，老一辈锯下来拿去换了粮食，缺了七八条，但是房子还是很牢固。我一直想找机会把那些横梁给补齐，但是现在很难找到这么好的木头和这么好的工艺。”

　　“你们要看看这个柱子的工艺。”女主人特别介绍了老房的支撑柱。不知道怎么处理的，柱子防腐防虫蛀，更不易变形，放上百年都没问题。

       除了木柱横梁，老房子的青砖和黑瓦，也颇为引人眼球。青砖选用天然的粘土精制而成，以水为灵，以火为刚，五行相合，密度强、抗冻性好、不变形、不变色。老人们介绍说，青砖黑瓦那是旧时达官显贵才能用得起的建筑材料，村民们的房子都是石块和泥巴垒砌而成。土改后，山心街上的老房子都分给了贫下中农，后来人口越来越多，村民们就把大部分老房子推倒，用那些质量上佳的老砖砌自己新房的四角柱，老街的古宅就这样渐渐少了。  

                                                                                                              原载2 0 1 3年5月2 1日《百色早报》，有删改。

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山心历史文化长廊·歌圩庙会

       《梦江南 山心好》词云：

        山心好，

    年年歌圩闹。

    勒肖欢歌飘玉韵，
    勒冒妙曲颂新潮，
    龙狮舞妖娆。    

                                 山心歌圩庙会

       正月初七是山心屯一年一度的庙会歌圩节，每年的这个民族传统节日，山心屯的群众相聚在一起，举行庙会、舞狮、文艺联欢、山歌对唱等活动，周边四乡八邻亲友涌来或参与或观看，人山人海，歌舞升平，隆重而热闹。

       山心歌圩节源远流长，是平果三个主要歌圩之一，也是最古老的一个，至今已有一千多年的历史。当时的土司为了山心圩集繁荣，专门组织山歌比赛，凡获胜者奖励耕牛、洋纱等物资，因此吸引许多群众来赶圩，以达到增加税收的目的。

在平果，人们或用歌圩举办日期来称呼歌圩，如“山心歌圩” 被称为“山心初七” ，都知道它的既定地点和时间点 。至今布荣一带仍流传明朝时期赶山心歌圩的嘹歌（壮语音）：“腾念昌初七，托失卑妖戏；批妖戏圩新，腾峺嫩托爹” ，“众牛批圩侬，弄批腾圩熬；批圩熬档朋，腾圩新穷托” 。可见当时人们对山心歌圩向往和参与的心情。

       山心庙会风俗与各地佛教寺院、道教庙观的宗教活动大同小异，都需要举行祭神仪式和“行像”活动。“行像”就是把神佛塑像装上彩车彩轿，双人抬着在屯中各条乡道巡行，出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。

唱大戏是山心庙会歌圩节的特点和重头戏。屯里在屯中央搭起舞台，除了由本屯群众组合的文艺队要上台演出外，还邀请了各个村屯、附近县份的文艺队前来演出，近年来还多次邀请广西龙歌艺术团、广西大地人才艺术团等首府南宁艺术团体到场献演。山心歌圩的一个特点越来越显著，那就是舞台化以及音乐的多样性，既有沉浸在四人世界里的古老对唱，也有站在舞台上的现代表演，甚至还有国内外的流行歌曲和街舞表演，精彩的节目让群众大饱眼福。

                                                   嘹歌里的山心

       作为仓廪米布交易之地，山心老街的街景一度被称为平果的“清明上河图”，平果口口相传数百年的嘹歌里记载着不少描写旧时山心人文景致的词句。山心位于右江北岸，设有码头，境内物产的输出和外地物资的流入，络绎不绝。如嘹歌所唱的（汉译）：“船往上做贩，贩胡椒八角” ，“船往上做贩，贩五香芝麻” ，“船往上做贩，去贩龙嘴镯” ，“船往上贩马，船往上贩牛”，“百色报船下，广东报船上” 。

          《建房歌》的唱词（汉译）：“妹父要建房，去山心买斧。斧头重七斤，能砍铁力木” 。

        歌中商量建新房就要准备好伐木的工具，斧头、锯子、凿子是最基本的工具，自己不能造，只能到圩上买。歌中说道到山心圩去买斧头，那里的斧头重量够、坚硬、锋利。

       在《穿黑歌》中，有这样的唱词（汉译）：“男：我俩想穿黑，山心无蓝靛。感圩无‘茯兰’，只好穿灰衫。女：我俩想穿黑，山心有蓝靛。感圩有‘茯兰’，家有衣无数” 。

       这是一首试探性的歌，非常有趣。古时归德（今属平果县）人以穿灰衣为美，而灰衣是用蓝靛染出来的。男主人公明明想穿灰衣服，却说想穿黑衣服，还说山心圩、感圩没有蓝靛卖，只有田州人才有穿灰衣的习惯。女方娇嗔地对答道，山心圩有蓝靛交易，感圩街上有蓝靛摆卖，我家有用不完的蓝靛。

                                山心舞狮

       舞狮，平果县内的舞狮活动于清代以前便从外地传入，后普及全县人口较多、规模较大的圩镇和村屯。如马头、果化、山心、玻琍、归德、新圩、堆圩、旧城、海城、榜圩、黎明等地，历来都有舞狮的习惯。山心街舞狮活动时间，一般安排在春节的年初一、初二和初七以及元宵节，也有选择在当地传统节日举行活动的， 1985年春节平果县体委邀请果化镇山心街农民舞狮、武术队进城在灯光球场作表演，内容有狮子拜年、狮子上擂、男女单刀、剑棍单练与对打等18个项目。
　　山心街舞狮活动，意在祝贺新年快乐，五谷丰登，人畜两旺，增进团结友谊。
　　山心街舞狮队伍由很多人组成，一般分以下几组:
　　舞狮组:有扮狮子者、有戴假面具的孙悟空、猪八戒、十八罗汉和舞花球者若干人组成。舞狮花样有拜年、玩花球、舞虫、逗趣、爬杆抢红包等。

       撑灯组:由若干人组成，1人撑四方形大灯笼开路，许多人各撑各色各样的小灯笼尾随增辉。
　　锣鼓组:有鼓手、钹手、铜锣手等。舞狮时，靠锣鼓声助兴，制造热烈的节日气氛。
　　武术组:由善武术者组成，一般在舞狮后进行武术表演，有刀舞、棍舞、剑舞等。
　　山心街舞狮活动的经费来源，一是节日举行活动的资金统筹，二是捐献和舞狮时各户赠的红包。

60后

老人家，你还是把这些东西拿到烈士陵园那边跟那里的老人家聊吧。带个“庙”字现在很敏感的，也没多少人喜欢听，大多数人还觉得烦。

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山心历史文化长廊·重大史事

                                               侬智高率部过盐埠

       侬智高于宋朝皇佑四年（公元1052年）四月初六，在安德州（今靖西市安德镇）起兵，合众五千余人，经田州境，沿江东下，势若破竹，攻下了横山寨（今田东县），首战告捷。

       时值初夏，右江水涨，侬智高率部继续顺江东下，很快到达右江小圩――盐埠街（今平果县山心街的前称）。只见江面上，先后驶来了七、八艘载满土兵的大木船，一艘挨一艘地停靠在关底码头上。兵船靠岸停当，从船上下来的侬兵，一部分上街购买猪肉、大米、蔬菜、油盐和柴火，他们与店主交易态度和蔼，买卖公平；一部分则在岸边沙滩上挖地起灶，埋锅煮饭，对街道街民秋毫不犯。不久，陆路来的侬兵大部人马也陆续到达，集中在福德祠（岑侯庙的前称）周围，也有个别进庙烧香。侬兵们着装整齐，有些佩戴大刀，有些手持长矛，精神抖擞，很是威风。

       盐埠民们站在不远处观看热闹，时不时与走近来的侬兵打招呼，说说话，感觉非常亲切。

      “嘟嘟嘟……”，牛角号声响了，侬兵们即刻下到河滩上吃饭。袋烟的功夫，侬兵人马饭后，朝着东边的方向出发了，街民们有的到街口、有的在码头船边送别。

                 

                                                会党反清活动在山心

                                          

       清道光二十八年（1848年）九月，白山司（今平果、马山县）人凌亚通和麦亚水在感圩组织农民造反，抗拒清朝官吏和土官的反动统治。后来又会合山心的黄菊、陆松、乃利中等反清反土官的武装力量，声势日盛。咸丰元年(1851年)1月，武缘（今武鸣县）人张役赞，到山心一带与凌亚通合股，后在右江沿岸劫富济贫，当地民众拥护。力量日渐强大，分遣张特赞、罗五等率队到武缘县地坡造圩六谷存活动，10月，武缘知县广寿、守备李成瑞攻六谷村，杀罗五等。后遭清军右江总兵谷韬灿、思恩知府马丽文重兵围剿，会党反清失败。

                                                 石达开部下过境山心

       清咸丰十年(1860年)2月中旬，太平军石达开部队石镇吉(石达开堂弟)，率万余人挺进桂西北，路过白山司（今平果、马山县）山心圩，当地头目邓斌，不许石部过境，石部再三说明: 进阶路过境。 邓关闸闭塞，率兵阻击。后来石部攻入闸内，短兵相接，邓部死亡300余人，其余溃散，石率部过境，向百色方向进发。

       光绪25年（1899）夏，宣化县（今南宁市）人中书科中书雷春先偶游山心，为此事件作序立碑，现摘录如下：
       “……咸丰十年二月初六，有匪首石达开路过山心，匪徒以数万计。圩人邓君讳正，为保护地方起见，率众与之抗拒，而强弱众寡相拒（去）悬绝，顷刻间被其攻破入闸，纵火焚烧，房宇立化为灰烬，无论男妇老幼，悉以刀刃从事计。本圩、外客之罹其凶者，共三百余口，尸骸暴露山脚水涯，填溢殆遍圩场……”

                                             讨陆民军以山心为大本营

       1921年6月，孙中山的广州军政府发兵讨伐陆荣廷，9月，先期在右江一带活动的“改造广西同志会” 会员梁鹤如，又复集民军，以果德的山心为大本营，所部民军已达3000多人。民军先向果化进攻未果，移攻果德县城，交战一昼夜，民军破城而入，县知事沈镕父子被俘。这时“改造广西同志会” 会长马君武已到南宁就任省长，委派“改造广西同志会” 会员莫与齐（果化人）为果德县知事，莫与齐与梁鹤如取得联系后就上任。原桂军团长马晓君受马君武委任为田南**司令，司令部在百色，果德民军部分收入马晓君部。

                                                  红七军在山心伏击滇军

        民国19年（1930年）7月上旬，云南省龙云派卢汉率滇军2个师进攻南宁。红七军决定： 把红军撤到平马、思林、果德一线，准备打其一部分，缴其一部分物资来补充自己。于是调集思林、果德两县所有赤为军，配合红军，在思林与果德县交界的鹧鸪坳至果化的山心一带山谷伏击滇军。果德县赤为军总指挥黄书祥，率黄泽浓、梁有芳两个连的兵力，到山心炮楼处，配合红军摆好伏兵。思林县梁维祯、黄永达、廖明佳等赤为军独立营来参战。7月上旬的一天，滇军经鹧鸪坳往南宁，进入山心山一带伏击圈后，红军出击，激战五昼夜，滇军被迫到山心至果化渡口一带，乘隙搜掠民船，搭浮桥从果化渡口撤走，取道隆安往南宁。滇军被击毙团长 1人、伤1人，营长2人、伤1人，士兵600人。红军、赤为军伤亡400多名。

潜水青蛙

现在觉得楼主越来越烦

慈云阁

山心历史文化长廊·革命遗址

   

         《梦江南 山心好》词云：

           山心红，
      三月木棉浓，
      碧血溅飞滋大地，
      陵园修筑纪丰功，
      碑写碧云中。

                              山心红七军伏击滇军战斗纪念园

       位于平果县果化镇山营村山心屯，此地多是嶙峋石山，中间为一条平缓谷地，大部队不易展开，地势十分险要。1930年7月上旬，云南省龙云派卢汉率滇军2个师进攻南宁。红七军决定：把红军撤到平马、思林、果德一线，准备打其一部分，缴其一部分物资来补充自己。邓小平、张云逸、李明瑞视察思林至果德县独石滩一带军事要地，选定鹧鸪坳至果化山心一带为伏击滇军阵地。上旬的一天，待滇军进抵鹧鸪坳至山心，进入伏击圈后，红军出击，激战五昼夜。滇军被迫到山心至果化渡口一带，乘隙搜掠民船，搭浮桥从果化渡口撤走，取道隆安往南宁。

       现有当时战壕遗址以及山心屯群众筹资兴建的山心红七军伏击战场纪念碑、纪念廊(亭)、红七军战士李志明诗作《山心山》碑及烈士陵园等。

                                      《名胜连缀》二、山心

                                                                                                 黄福林

       山心在果化对面，右江一水从中横隔，邕色海路经果化，邕色公路穿过山心，一水一陆并驾齐驱，两地都是交通要塞，都是兵家必争之地。

       山心形似一粒橄榄果核，两头小中间大，长十余里，宽一至三里，干旱贫脊，广种薄收；南北两面是出入口，地势险要，易守难攻。国民党政府为维护这条交通大动脉，在山心建一座孤零零的炮楼派兵防匪，但盗贼无忌，往来商贾反要忍蚂蝗两头咬之痛，本来只须买通土匪，自此还要通民团，因为民团做暗匪，真是一条畏途，荒凉凋蔽不堪！现在换了人间了，过去离乡背井的人家都回原地安居，百数十幢红砖瓦房，晨昏轻烟袅袅，一派欣欣向荣的景象。

      回顾过去，山心不光有苦难，也还有光荣。一九三0年红七军阻击滇军的大战，就在山心与果化分水陆战场进行搏斗的。那年夏天，新生的右江苏维埃红区，突然遭到滇军犯境，这支红军的敌人自恃兵众势大，弹药多，银饷足，浩浩荡荡自云南而下，全然不睬右江苏维埃政府和红军的招呼及警告，长驱直入，声称昆明南宁同是滇军的一块天下。右江军民义愤填膺，决心用战争手段驱逐其出境。

       滇军七八倍于红七军兵力，这个仗如何打好？邓小平、李明瑞、张云逸在敌强我弱，敌众我寡的态势前，共同选择有利地形――山心与果化――痛击敌人！把作战指挥部设在山心里，李明瑞、张云逸就在山心偏西头近鹧鸪坳的大磐石指挥作战的。

       这一仗打得很辛苦，最辛苦最风险的要算邓小平。邓、李、张三人的分工是：李总指挥与张军长两位将军指挥正面作战，邓小平政委指挥一支队伍打敌人后勤。但对总政委很机智，把这个最危险最难完成的任务变成吃豆腐一般容易。看吧，总政委带上梁营长一营官兵，到离山心三十里外的良余村去埋伏，不露目标地隐蔽进入作战布置；之后，总政委再选择一个一共三十六名大汉暗揣武器，在良余村小溪两旁险要的弯角处玉米地里做工，滇军的后勤部队过来了，我军不看也不动，照旧做工不误，专等滇军的十二驮白银与金条到了，三十六条大汉才一声同时动手，一人擒一夫，两人擒一马押下小溪里，狠狠加鞭急往山里赶。等到滇军发现养命钱被劫奋起直追时，却意外地遭到梁营长伏兵大砍大杀，白银与金条已远去无踪了――这个战报既动摇滇军上下的信心，又鼓舞红七军指战员的士气，其胜利意义非同小可！

       当天黄昏，邓小平凯旋回红七军指挥部，在大磐石边与李明瑞、张云逸聚首运筹帷幄，他们最后决定：开门让滇军下南宁与桂系军阀混战，红七军坐山观虎斗，相机行事。

       是役战果，我军牺牲不满百，滇军伤亡逾千；我军缴获的军需品堆积如山，不知其数。由此可见，山心与大磐石，又当是我们壮乡的一处光荣胜地，应当传之万代子孙。

                 

                                                                                                                         原载1986年10月22日《广西民族报》

       黄福林（1 9 2 6～2 00 5），壮族，广西巴马人，中共党员。1946年肄业于百色高级师范，抗战时期从事救亡学生运动，历任游击队小、中、大队长，解放军滇黔桂边区纵队桂西第一指挥所参谋长、前线总指挥，解放军副支队长，凌云县代县长，右江革命纪念馆馆长，广西文联专业作家。

退休从政

楼主年年大肆宣传什么山心的土地庙，应该是一个年过古稀的老头子

慈云阁

山心历史文化长廊·山心小学

       山心虽是较为繁荣古圩，但直到新中国成立之前，在教育方面仅办有几家私塾。到私塾读书的人缴纳学费时，除缴纳现金之外，也有用玉米或黄豆抵充。到新中国建立初时，最后一任私塾教师是邓金山。

       1952年平果县政府陆续派来教师，山心始有正规学校；1953年定为高级小学校，全称是“平果县二区四小学” ，俗称“山心小学” 。黄维统任第一任校长，黄鼎晴任教导主任。学区范围是二区（今果化镇）右江北岸的山菅、那龙、可恒（1962年划归思林）、布荣几个行政村，附近的如果化、坡俐、江州、马头、雅龙、九平、太平等一些地方也有通过关系送小孩到山心读书。

       山心小学以山心岑侯庙庙宇为校舍，以第二进主殿中间隔开做通道，两边改成教室安排一、二年级，第一、第二进的左右耳房改做教室分别安置三、四、五、六年级，中间祭拜堂作为师生开会集合场地。原来的边厢房做教职工的宿舍，在左厢房外另建简易建筑做伙房。在这样环境下办学，十几年来，教师尽职尽责，学生刻苦用功，学校越办越好；山心小学毕业了几届学生，多次受到上级党委和政府的表扬。

       1966年“文革十年动乱”开始，全国全部停课闹革命。山心小学同样遭受摧残，教师们惨遭批斗，个别被迫害死于非命，而且享有“南国建筑艺术明珠” 的岑侯庙也被当做“四旧”强行拆除，材料全部用去建设大队林站和大队附中，只留下一堆废渣。学校仅剩下后建的几间教室和破旧的教工宿舍。1971年，上级规定把学校办到贫下中农家门口，有师资、生源，具备条件的小学可以办附设初中。山心小学招收了20多名小学毕业生，就办了一届初中班，名曰山心小学附中班。

       改革开放以后，山心小学迎来了新的发展时期。上级政府除了增配教师，狠抓教学质量之外，两次投入资金，分别建起了一幢平房校舍和一座两层楼、六间教室的综合教学楼以及其它配套设施，学校环境有了很大的改观。2004至2008年，为了提高教学质量，上级政府陆续将山心小学合并到山营小学。此后，山心小学名字消失。

       山心小学（平果县二区四小学）虽然成了历史，却在山心的文明发展史上写下了极其光辉的一页。56年里，从这里走出去的学子，有近4 0名的大学生，其中有清华大学博士研究生，也有教授、作家、艺术家、工程师、教师、医生、军人，还有厅处级领导和乡村级干部，他们都在各自岗位上辛勤地工作，为祖国建设事业贡献自己的聪明才智。